孔子的儒家文化為什么收到尊敬？孔子雕塑的儒家作為一個(gè)學(xué)派，和道家與佛學(xué)，在我國千年封建王朝中輪流坐著“指導(dǎo)江山”之主流文化這把交椅，其中在封建王朝更迭中表現(xiàn)比較突出的當(dāng)屬“儒家”，而受到爭議最多的也是“儒家”。

儒家文化被董仲舒改變后，先秦儒家思想與孔子接軌，發(fā)生了很大的變化。它變得越來越僵硬。雖然說這些是后話，但變化的只是儒家思想？在我看來，讓當(dāng)時(shí)的儒家文學(xué)更占優(yōu)勢進(jìn)化的“人心”。

言歸正傳，在顏小二看來，儒家文化幾經(jīng)波折，曾是人人擁戴的“圣賢之學(xué)”，而一段時(shí)間后又“人人喊打”，這是不同歷史時(shí)期特定背景所致。但是，儒家文化再怎么演變，似乎有彈性一般，在極端演變經(jīng)歷低谷以后，又會(huì)重新調(diào)整方向，回到“仁”這條主線上，被充滿智慧的華夏子民繼續(xù)傳承。

儒家文化幾千年來，似乎已經(jīng)成了華夏民族骨血一般的存在，里面有我們祖祖輩輩對(duì)“秩序社會(huì)”的期待，以及對(duì)“禮義仁智信”這些美好道德的“尊崇”。而儒家文化之“仁者愛人”的精神核心，就像文化的彈性與包容性一樣，讓我們的先輩在不同的時(shí)代，以儒家核心精神為基，去發(fā)展別具個(gè)性的時(shí)代文化，比如宋明理學(xué)，繼而形成一脈相承的紐帶。

換句話說，儒家文化的可敬之處在于它以“人”為中心的靈活性和包容性。它似乎成了中華文明眾多紐帶中最顯眼的“紐帶”。